以处老氏之所以默仲尼之所以
语盖屈伸隐显之极也二子安能识之哉司
马迁统序众家以道德为首可谓知本末矣 班固 作古今人表乃诎老氏于第三品虽其 (第 015a 页)

鸟迹以作文字此文字之始也(先儒论)
(文字之始不同或始于三皇或始于伏义或)
(云与天地并兴今据司马迁 班固 韦延宋衷)
(傅玄等云苍颉黄帝臣今据此载之诸家说)
(苍颉亦无定据)黄帝修德义天下大理乃召
天老谓之 (第 007a 页)

中路盖卖马之肆
庭中有路以便马之出入也汉书建章宫
西有唐中数十里杨雄羽猎赋序云甘露
零其庭醴泉流其唐 班固 西都赋前唐中
而浚大液服佩服也吾佩服汝之言与汝
佩服吾之言皆当大忘之又恐颜渊患其
终不及虽然汝何患焉 (第 004b 页)

　　　唐虞
　　　夏后氏
　　　周
　　　秦始皇封禅刻石文(李斯篆)
　　　汉武帝封禅诏(司马迁封禅书略 班固 白虎通略)
　　　　光武却封禅诏
　　　　封禅刻石文
　　　　章帝安帝 (第 004a 页)

　圭币之详献酬之礼则有司存

　　 班固

白虎通略
　王者易姓受命而起必升封泰山何教告
　之义也始受命之时改制应天天下太平
　功成封禅以告太平 (第 007b 页)

　　　明本
或问儒道之先后抱朴子答曰道者儒之本
也儒者道之末也先以为阴阳之术众于忌
讳使人拘畏而儒者博而寡要劳而少功墨
者俭而难遵不可偏修法者严而少恩伤破
仁羲唯道家之教使人精神专一动合无形
包儒墨之善总名法之要与时迁移应物变
化指约而易明事少而功多务在全大宗之
朴守真正之源者也而 班固 以史迁先黄老 (第 001a 页)
而后六经谓迁为谬夫迁之洽闻旁综幽隐
沙汰事物之臧否覈实古人之邪正其评论
也实源本于自然其褒贬也皆准的乎至理
不虚美不隐恶不雷同以偶俗刘向命世通
人谓为实录而 班固 之所论未可遽也固诚
纯儒不究道意玩其所习难以折中夫所谓
道岂唯养生之事而已乎易曰立天之道曰
阴与阳立 …… (第 001b 页)
陶冶百氏范铸二仪胞胎万
类酝酿彝伦者也世间浅近者众而深远者
少少不胜众其来久矣是以史迁虽长而不
见誉 班固 虽短而不见弹然物以少者为贵
多者为贱至于人事岂独不然故藜藿弥原
而芝英不世枳棘被野而寻木间秀沙砾无 (第 002b 页)

舜之道者也
盖老氏职藏室史旧闻未远垂衣结绳之治
粲然在目文莫信于史以古史徵之而使人
易信实自今杜君始 班固 论道家清虚自守
合于尧之让视君略焉抑固之志九流析儒
与道道原于天圣圣之所授受夫不知其名 (第 006a 页)

皆修身自玩放
畅山谷纵汰其心学归澹泊至汉景帝以黄
子老子义体尤深改子为经始立道学敕令
朝野悉讽诵焉 班固 载老子邻氏有传傅氏徐氏刘向皆有 …… (第 011b 页)
不容而犹有所去就邪是大不然惟其无往
而不容则虽蛮貊之邦行矣此所以为老氏
(见眉/山集)
淮海秦观曰 班固 赞司马迁以为是非颇谬 (第 033a 页)

　八九十月令言八七五九六而不及一二
　三四十太玄言三八四九二七一六五五
　而不言十范以水火木金土为序禹以水
　火金木土为序刘向 班固 以木火土金水
　为序范晔以木金火土水为序
○又曰五行质具于地而气行于天者也
　蔡九峰曰在天而流布四时 (第 011a 页)

　者五行之精也日月五星是为七政散在
　四方方有七宿合中央之北斗言之则有
　五七三十五名皆不离乎五行也故 班固
　曰太极运三辰五星于上元气转三统五
　行于下人皇位三德五事于中分为三才
　孰有外于五行者欧阳子曰尧命 …… (第 001b 页)
　帝主御群灵抱极枢四星曰四辅隋志曰

　在紫微宫中 班固

曰周以勾陈之位盖土
　居五行中而四时之气无不备勾陈居龙
　虎鹑龟中而四方毛羽甲鳞之虫无不统
　所以为 (第 028b 页)

　垂曰建曰运曰授曰张曰属曰布与应九
　字尔最宜玩味盖言辰极无不包括天地
　星辰之象于其中故曰备矣舍为元气散
　为星曜张为百精建为斗𢖍 班固 曰摄提
　直斗杓所指以建时节故亦曰天枢焉二
　十八宿即布列于十二辰者十二辰即统 (第 006a 页)

　律生吕言下生吕生律言上生蕤宾至应
　钟皆上生午至亥阴升阳退故律生吕言
　上生吕生律言下生至午而变故蕤宾重
　上生京马郑皆然 班固 蕤以次下生夹钟 (第 041a 页)

　淮南子以为丹书绿图春秋纬以为九篇

　六篇顾野王以洛书农用敬用十八字为
　神龟之负者 班固

以为初一至六极六十
　五字为洛书本文者唐孔氏曰天语简要
　不应叮咛曲折如是惟孔安国之言极为
　的当故 …… (第 002b 页)
　此至刘牧始两易其名而诸家因之故今

　复之悉从其旧
　古今传记自孔安国刘向父子 班固

皆谓
　河图授羲洛书授禹关子明邵康节皆以
　十为河图九为洛书而九宫之数戴九履
　一左三右七二四为肩六 (第 021b 页)

鸟
迹以作文字此文字之始也(先儒论文字之/始不同或始于)
(三皇或始于伏义或云与天地并兴今据司/马迁 班固 韦延矢秉付玄等云苍颉黄帝臣)
(今据此载之诸家说/苍颉亦无定据也)黄帝修德义天下大理
乃召天老谓之曰 (第 004b 页)

　　　洪崖先生
洪崖先生者或曰黄帝之臣伶伦也得道仙
去姓张氏或曰帝尧时已三千岁矣汉武帝
时有卫度世者入华山寻其父叔卿叔卿在
绝岩中与数人博戏于石上问之为谁曰洪
崖先生许由巢父大低公飞黄子王子晋薛

容也 东汉时班孟坚

作西京赋云洪崖立而
指麾纷羽毛之纤纚是先生为众仙之长久
矣陶弘景真诰云洪崖先生今为青城洞真
故青城山 (第 003a 页)

以处老氏之所
以默仲尼之所以语盖屈伸隐显之极也二
子安能识之哉司马迁统序众家以道德为
首可谓知本末矣 班固 作古今人表乃绌老
氏于第三品虽其名可诎而道可贬乎哉于
戏老氏之术见弃于当代久矣斯数子者之 (第 003a 页)

　(对曰深于道者无如老子五千文其馀徒/丧纸劄耳复问神仙治炼法对曰此野人)
　(事积岁月求之非人主宜留/意与旧书少异故并录之) 班固 载老子邻氏有传傅氏徐氏刘向皆有
　说傅氏三十七篇邻氏四篇徐氏六篇刘
　向四篇惜乎其书之亡久矣今世所传 …… (第 006b 页)
　以言以其常无言也故言之少者去道为
　尤近而言之多者去道为尤远故专恶夫
　多言也(见本/集)
淮海秦观曰 班固 赞司马迁以为是非颇谬
　于圣人论大道则先黄老而后六经孰谓 (第 023b 页)

　　　人之生章第七十六
是以兵强则不胜木强则共
　衍义云若王莽遣王邑王寻定山东
　钞前汉列传第六十九王莽字巨君孝元
　皇后弟之子也 班固 赞曰王莽始起外戚 (第 009b 页)

　　　喻清中序
道之大原出于天天不能自言必待能言之
人以宣之而道之体始呈露矣苟无能言之

人则道终秘也夫天岂欲终秘斯道哉能言
之人旷百世而不一见也若吾老氏其旷百
世而仅一见者乎天以斯道而托诸老氏之
身身者道之寄也道寄诸身而形诸言所以
发天地之秘而泄造化之机于是乎有书书
以纪言言以载道五千言皆道也实不离乎
一散见于八十一章皆道也亦不外乎此一
以其精者治心以其粗者治身以其土苴治
天下国家皆自此一推之耳自专门之学兴
各是其是各非其非子云有椎排之讥 班固

有惨刻之议遂使吾经终受屈侪之流异端
之列殊不思三教之名虽殊三教之理则一
昔苏黄门注此书以寄东坡坡曰使 (第 028b 页)

真人
　(本姓庄氏东汉章和之间 班固 作汉书避/明帝讳更之为严庄严亦古今之通语故)
　(老庄亦称老严云○谷神子曰君平生西/汉中叶王莽篡位遂 (第 020b 页)